2025 Apr 18

www.blestfamily.com 

عـنوان    :       

شما می دانید که سالم غلام ابی حذیفه رضی الله عنهما در آغوش و دامان ام حذیفه تربیت و بزرگ شد. سالم، ام حذیفه را مثل مادرش می دانست. وقتی آیهء حجاب نازل شد، لازم شد تا ام حذیفه از سالم حجاب کند؛ و این کار بر سالم و   امّ حذیفه گران آمد. آنها این مشکل را با پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ در میان گذاشتند. آنگاه پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  به سالم فرمان داد تا از ام حذیفه شیر بخورد و اینگونه فرزند رضاعی او به شمار آید. این حدیث در صحیح مسلم آمده است.

  اینجانب سخن علما را در خصوص این مسأله در کتاب زاد المعاد مطالعه نمودم و دیدم که آنها دو گروه هستند و گروهی در وسط آنها قرار دارد.  گروهی می گوید: حدیث مخصوص سالم است، و گروهی می گوید: حدیث عام و مکی است و سالم و غیره را شامل می شود و گروهی در وسط می گوید: حدیث سالم و غیره را شامل می شود و عام است به شرطی که فرد دارای شرایطی باشد که سالم و ام حذیفه در آن قرار داشتند، و این نظریه ی شیخ الاسلام ابن تیمیه (رحمة الله علیه)است.

در کودکی زنی بیگانه مرا بزرگ کرده است و برای او حجاب کردن از من دشوار است و از من می خواهد به نظر شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در مسأله ی سالم عمل کنم. آنگاه گروهی از خویشاوندانش با من مخالفت کرده و تقاضای فتوای شرعی در خصوص این مسأله را نموده اند......بنابراین از شما می خواهم که مرا در این موضوع راهنمایی کنید.

الحمدلله،

به نظرما حدیث سالم مولای ابی حذیفه رضی الله عنه مخصوص سالم است-چنانکه جمهور علما همین را می گویند- چون احادیث صحیحی است که دالّ بر این هستند که رضاعت بعد از دو سالگی اعتباری ندارد، و به همین فتوا می دهیم و از خداوند می خواهیم که همه ما را به آنچه که می پسندد توفیق دهد.

والسلام علیکم ورحمةالله وبرکاته.

شیخ ابن باز-مجموع فتاوی ومقالات متنوعه-22-264.

IslamPP.Com