Sun, 05 Apr 2026يكشنبه 16 فروردين 1405
 
كليپهاي صوتي و تصويري: 599
تعداد كل مقالات : 2523
تعداد كل بازديدها تاكنون : 10974722
 
 
 

در صحيح مسلم از ابوهريره روايت است که پيامبر صلی الله علیه وسلم  از نکاح شغار نهي کرد. و فرمود شغار اين است که مردي، به مردي ديگر بگويد : (زوجني ابنتک و أزوجک ابتني، أو زوجني أختک و أزوجک أختي) «دختر را به ازدواج من در بياور، تا من (در مقابل)، دخترم را به ازدواج تو درآورم، يا خواهرت را به ازدواج من در بياور تا من هم (در مقابل) خواهرم را به ازدواج تو درآورم».مسلم (1416) در حديثي ديگر فرمودند : (لاشغار في الإسلام) «در اسلام شغار نيست».مسلم (1415)

******************

از عمرو بن شعيب از پدرش از جدش روايت است : (أن مرثد بن أبي مرثد الغنوي کان يحمل الأساري بمکة، و کان بمکة بغي يقال لها عناق، و کانت صديقته، قال : جئت إلي النبي صلی الله علیه وسلم  فقلت : يا رسول الله أنکح عناقا؟ قال : فسکت عني فنزلت : ) وَالزَّانِيَةُ لاَيَنکِحُهَا إلاَّ زَانٍ أو مُشرکٌ ( فدعاني فقرأها علي وقال : لاتنکحها) «مرثد بن ابي مرثد غنوي اسيران را به مکه حمل مي‌کرد، در مکه زن زناکاري به نام عناق که دوست مرثد بود زندگي مي‌کرد، مرثد گفت : نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم  رفتم و گفتم : اي رسول خدا! آيا عناق را به ازدواج خود درآورم؟ مرثد گويد : پيامبر در جواب من ساکت ماند، سپس اين آيه نازل شد:) وَالزَّانِيَةُ لاَينَکِحُهَا إلاَّ زَانٍ أو مُشرکٌ ( مرا صدا زد و آيه را برايم خواند، و فرمود : با او ازدواج نکن».ابوداود (2037)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (لايجمع بين المرأة و عمتها ولا بين المرأة و خالتها) «جمع بين زن و عمه‌اش، زن و خاله‌اش، جايز نيست».متفق عليه: بخاری (5109)، مسلم (1408)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (من کانت له امرأتان يميل مع أحدهما علي الأخري، جائ يوم القيامة وأحد شقيه ساقط) «هر کس دو زن داشته باشد و بين آنها عدالت برقرار نکند، روز قيامت در حالي به پيشگاه خداوند حاضر مي‌شود که يکي از پهلوهايش ساقط (افتاده) است».ابن ماجه (1969)، ولي تمايل قلبي بيشتر به يکي از آنان اشکال ندارد.

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود : (خيرکم، خيرکم لأهله، و أنا خيرکم لأهلي) «بهترين شما کسي است که با خانواده‌اش خوش‌رفتارتر باشد و من بهترين شما براي خانواده‌ام هستم».ترمذی (3985)

******************

از علي رضی الله عنه روايت است : (صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلی الله علیه وسلم  فجاء فرأي في البيت تصاوير فرجع فقلت : يا رسول الله، ما أرجعک بأبي أنت و أمي؟ قال : إن في البيت سترا فيه تصاوير، و إن الملائکة لاتدخل بيتا فيه تصاوير). «غذايي را درست کردم و پيامبر صلی الله علیه وسلم  را دعوت نمودم، پيامبر آمد و چند عکسي را در خانه ديد و برگشت. گفتم اي رسول خدا! پدر ومادرم فدايت باد چه چيزي باعث شد که برگردي؟ فرمود : در خانه پرده‌هاي عکس‌داري(عکس ذي روح) بود و ملائکه به خانه‌اي که در آن عکس باشد داخل نمي‌شوند». ابن ماجه (3359)

******************

مشاهده كل احاديث

 
 
 

اسلام - قرآن و تفسیر
نوار اسلام
سایت جامع فتاوای اهل سنت
مهتدین
عصر اسلام
دائرة المعارف شبکه اسلامی
اسلام تيوب
اخبار جهان اسلام
سایت بیداری
کتابخانه
پاسخ به شبهات دینی
اسلام هاوس

حکم زنی که به شوهرش بگوید: من از تو طلاق شوم، و مرد بگوید: قبول

حکم زنی که به شوهرش بگوید: من از تو طلاق شوم، و مرد بگوید: قبول

 

اگر زن به شوهر خود بگويد من بر تو طلاق باشم. آيا طلاق واقع ميشود؟

و اگر شوهرش بگويد آري. باز هم طلاق واقع ميشود؟

 

الحمدلله،

هرگاه زني، شوهرش را خطاب قرار دهد و به او بگويد: من بر تو طلاق باشم، يا بگويد: من تورا طلاق دادم! و يا بگويد: من طلاق مي خواهم، و يا مشابه اين الفاظ، در اينحالت طلاقي روي نمي دهد، زيرا طلاق از جانب شوهر است نه زن، و زن مالک طلاق نيست، و الفاظ طلاق نيز از جانب مرد است. مانند اينکه مرد به زنش بگويد: تورا طلاق دادم، يا مطلقه‌اي، و ديگر مشتقات لفظ طلاق.. هرچند بي‌هدف و يا به قصد شوخي آن را بگويد و نيت طلاق ‏نداشته باشد با اين الفاظ طلاق واقع مي‌شود.

همچنين اگر زني، شوهرش را خطاب قرار دهد و به او بگويد: من بر تو طلاق باشم، و يا بگويد: من طلاق مي خواهم، و يا مشابه اين الفاظ، و شوهرش در پاسخ او بگويد: موافق هستم، يا قبول کردم، در اين حالت اگر منظور شوهر از گفتن (موافق هستم) يا (قبول کردم) يا (باشد!) اين باشد که زن طلاق شود، پس طلاق واقع مي شود، ولي اگر منظورش از گفتن آن الفاظ طلاق زن نباشد، پس طلاق هم روي نمي دهد، زيرا شوهر صراحتا لفظ طلاق را بر زبان جاري نکرده و لذا اين نوع رد و بدل کردن الفاظ از سوي زن و شوهر بستگي به نيت مرد دارد.

 

- البته در مذهب حنفيه حتي اگر مرد قصد و نيت طلاق را هم داشته باشد، باز طلاق واقع نمي شود.

- و در بين شافعيه هم بعضي از آنها گفته اند که اگر شوهر در مقابل سخن زن آن الفاظ را بگويد، جزو طلاق صريح نيست پس بستگي به نيت مرد دارد، و بعضي گفته اند که صريح است و طلاق واقع مي شود، چنانکه خطيب شربيني که در کتاب "مغني المحتاج" گفته: «اگر آن سخن را به شوهر بگويند که آيا همسرت را طلاق دادي؟، و او بگويد: آري، و يا مترادف اين جواب را بدهد، طلاق صريح است و بلافاصله طلاق روي مي دهد، زيرا کلمه (آري) و ديگر کلماتي که مترادف آن هستند در ذهن و خاطره سوال کننده بعنوان طلاق محسوب مي شود، البته بعضي گفته اند که صريح نيست (يعني اين الفاظ کنايه هستند) و نياز به نيت شوهر دارد، زيرا کلمه (آري) جزو طلاق صريح محسوب نمي شود».

- و از فقهاي معاصر نيز جناب علامه ابن عثيمين در پاسخ به سوالي در اين زمينه گفته:

هرگاه اگر زني، شوهرش را خطاب قرار دهد و به او بگويد: من بر تو طلاق باشم، و يا بگويد: من طلاق مي خواهم، و يا مشابه اين الفاظ، و شوهرش در پاسخ او بگويد: موافق هستم، يا قبول کردم، آيا طلاق روي مي دهد؟ ايشان در پاسخ مي گويند: «خير، طلاق واقع نمي شود». (منبع: سايت الاسلام سوال و جواب).

 

والله اعلم

وصلي الله وسلم علي محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com


بازگشت به ابتدا

بازگشت به نتايج قبل

 

ارسال مقاله به دوستان

چاپ مقاله

 

     

  معرفي سايت به دوستان  |   درباره ما   |  تماس با ما

All Rights Reserved For BlestFamily.com © 2010

كليه حقوق مادي و معنوي سايت محفوظ است.