Thu, 10 Apr 2025پنجشنبه 21 فروردين 1404
 
كليپهاي صوتي و تصويري: 599
تعداد كل مقالات : 2523
تعداد كل بازديدها تاكنون : 9466224
 
 
 

از خنساء بنت خدام أنصاري روايت است: (أن أباها زوجها و هي ثيب، فکرهت ذلک، فأتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرد نکاحها). «او بيوه بود و پدرش بدون رضايت او، او را به عقد کسي درآورد، نزد پيامبر صلی الله علیه وسلم  رفت و نکاحش را باطل کرد». مسلم (886)

******************

 پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود : (لاتنکح الأيم حتي تستأمر، ولاتنکح البکر حتي تستأذن، قالوا : يا رسول الله و کيف إذنها؟ قال : أن تسکت) «بيوه تا از او دستور نگرفتند ازدواج داده نشود، و دوشيزه هم تا از او اجازه گرفته نشود، به ازدواج کسي داده نشود. گفتند : اي رسول خدا، اجازه (رضايت) بکر چگونه است؟ فرمود : اين است که ساکت بماند». صحیح ابن ماجه (2100)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: (لانکاح إلا بولي و شاهدي عدل) «ازدواج بدون ولي و دو شاهد عادل صحيح نيست».صحیح ابن ماجه (7557)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود: (أيما امرأة لم ينکحها الولي فنکاحها باطل، فنکاحها باطل، فنکاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له) «هر زني که ولي او را ازدواج ندهد ازدواجش باطل است، ازدواجش باطل است، ازدواجش باطل است، پس اگر شوهرش با او نزديکي کرد بايد مهريه‌اش را به سبب نزديکي با او پرداخت کند، و اگر با هم مشاجره کردند حاکم سرپرست کسي است که سرپرست ندارد».ابن ماجه (1879)

******************

ابن عمر رضی الله عنه گفت : (نهي النبي صلی الله علیه وسلم  أن يبيع بعضکم علي بيع بعض، و لايخطب الرجل علي خطبة أخيه حتي يترک الخاطب قبله، أو يأذن له الخاطب). «پيامبر صلی الله علیه وسلم  از اينکه بعضي از شما بر معامله ديگري وارد شود، و يا اينه از زني خواستگاري کند که قبلاً برادرش (شخص ديگري) از او خواستگاري کرده، نهي کرده است مگر اينکه خواستگار اول منصرف شود يا به او اجازه دهد».بخاری (5142)

******************

از مغير بن شعبه روايت است: نزد پيامبر  صلی الله علیه وسلم رفتم و با او درباره زني که قصد خواستگاريش داشتم صحبت کردم، پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود : (إذهب فانظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينکما) «برو او را نگاه کن چون اين امر رابطه بين شما را پايدارتر مي‌کند».نسایی (69/6) و ترمذی (1093)

******************

مشاهده كل احاديث
 
 
 

اسلام - قرآن و تفسیر
نوار اسلام
سایت جامع فتاوای اهل سنت
مهتدین
عصر اسلام
دائرة المعارف شبکه اسلامی
اسلام تيوب
اخبار جهان اسلام
سایت بیداری
کتابخانه
پاسخ به شبهات دینی
اسلام هاوس
جهيزيه

 

 

جهيزيه

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

جهيزيه  عبارت  است  ازلوازم  منزل كه  زن  و  خانواده  وي‌،  آن  را  تهيه  مي‌بينند  و آن  را  با  خويش  به  خانه  شوهر مي‌برد. عرف  و  عادت  برآن  جاري  است‌،‌كه  زن  جهيزيه  و  اثاث  منزل  با  خويش  به  خانه  شوهر ببرد  و  اين‌كار  موجب  شادي  و  دلگرمي  زن  بهنگام  زفاف  مي‌باشد.

نسائي  از  علي  بن  ابيطالب روايت  كرده  است  كه  گفت‌: پيامبر صلي الله عليه و سلم   بعنوان  جهيزيه  قطيفه‌اي  و  مشكي  و  بالشي‌كه  باگياه  خوشبوي  “‌اذخر”  پر  شده  بود  بفاطمه  داد.

 

 جهيزيه  تنها  عرف  و  عادت  مردم  است‌،  والا  شوهرمسوول  تهيه  منزل  مسكوني  بصورت  شرعي  ومسوول  لوازم  خانگي  واثاث  منزل‌،  مي‌باشد،  نه  همسر،  وهمسر در  اين  باره‌كوچكترين  مسئوليتي  ندارد  و  مهريه  در  اين  باره  هيچ  نقشي  ندارد،  حتي  اگر  براي  تهيه  اثاث  منزل  مهريه  را  بالا  بگيرند،  باز  هم  زن  مسوول  نيست‌: چون  در  حقيقت  مهريه  هر  اندازه  باشد،  دربرابر  حق  برخورداري  جنسي‌،  زن  استحقاق‌گرفتن  آن  را  پيدا  مي‌كند،  نه  براي  تجهيز  خانه  زناشوئي‌،  مهريه  حق  خالص‌زن  است‌،  پدرو  شوهر  و  هيچكس  درآن  حقي  ندارد.

 

مالكيه‌گويند: مهريه  حق  خالص  زن  نيست‌،  لذا  براي  او  جايزنيست  ازآن  بر  خويشتن  نفقه‌كند  يا  ازآن  قرض  و  وام  خود  را  باز  پردازد،  اگرچه  در  صورتيكه  مهريه  فراوان  باشد  و  او  بدان  نيازمند  باشد،  مي تواند  ازآن  هزينه‌كند  و  مقدار  اندكي  ازآن‌،  را  در  راه  نيكي  و  بنيكوئي  تصرف  نمايد  و  بدهي  اندكي  راكه  دارد،  ازآن  بازپرداخت‌كند.

گويند  بدين  جهت  نبايد  ازآن  هزينه‌كند،  زيرا  بروي  لازم  است‌كه  در  برابر  مهريه‌اي  نقدي‌كه  پيش  از  زفاف  مي‌گيرد  يا  در  برابر  مهريه‌اي  غيرنقدي‌كه  پيش  از  زفاف  وعده‌اش  فرا  رسيده  باشد  و  آن  را  مي‌گيرد،  بنحو  احسن  و  برابرعرف  و  عادت  امثال  خويش‌،  خود  را  براي  شوهرآماده  و  مجهز  مي‌سازد. اگرگرفتن  مهريه  تا  بعد  از  زفاف  بتاخيرافتاد،  برزن  لازم  نيست‌كه  ازآن  لوازم  منزل  را  تهيه  ببيند،  مگراينكه  در  ضمن  عقد  آن  را  شرط‌كرده  باشند. و  يا  عرف  وعادت  چنان  باشد.

 

قانونگذاران  قوانين  احوال  شخصيه  -  در  مصر  -  در  اين  باره  از  مذهب  امام  مالك  الهام‌گرفته‌اند  در  ماده  شماره  ٦٦  آن  آمده  است‌: بر  زن  لازم  است‌كه  بفراخور  حال  خود  و  متناسب  با  مهريه‌اي‌كه  پيش  اززفاف  مي‌گيرد،  خويشتن  را  مجهز نمايد  مگر  اينكه  برغيرآن  توافق  شده  باشد. اگر  چيزي  ازمهريه  پيش  از  زفاف  پرداخت  نشده  بود،  زن  براي  جهيزيه  الزامي  ندارد  مگر  اينكه  توافقي  صورت‌گرفته  يا عرف  بدان  حكم  كند [ص  ٢١٤/حكما  الاحوال  الشخصیه  دكتر  یوسف  موسی‌.  ]‌.

 

 جهيزيه  را  اگر  زن  از  مال  خويش  خريداوي‌كرده  باشد  يا  پدرش  برايش  خريده  باشد،  مال  خالص  او  و  ملك  شخصي  او  است‌،  شوهر يا  غير  او  درآن  حقي  ندارند،  پس‌او  مي‌تواند  به  شوهرش  و  مهمانان  او  حق  استفاده  ازآن  را  بدهد  يا  مانع  آن‌گردد،  اگر  امتناع  ورزد،‌كسي  حق  مجبوركردن  آن  را  ندارد.

 

امام  مالك  گويد: شوهر  حق  دارد  از  جهيزيه  زنش  برابر  عرف  و  عادت  استفاده  كند.

 

وصلی الله وسلم علی نبینا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین.‏

بازگشت به ابتدا

بازگشت به نتايج قبل

  

ارسال مقاله به دوستان

چاپ مقاله

  

     

  معرفي سايت به دوستان  |   درباره ما   |  تماس با ما

All Rights Reserved For BlestFamily.com © 2010

كليه حقوق مادي و معنوي سايت محفوظ است.