Fri, 04 Apr 2025جمعه 15 فروردين 1404
 
كليپهاي صوتي و تصويري: 599
تعداد كل مقالات : 2523
تعداد كل بازديدها تاكنون : 9445915
 
 
 

از علي رضی الله عنه روايت است : (لعن رسول الله صلی الله علیه وسلم  المحلل و المحلل له) «پيامبر صلی الله علیه وسلم  محلل(حلال کننده زني که سه طلاق شده) و محلل له(مردي که زن برايش حلال شده – شوهر اول) را لعنت کرده است».ترمذی (1128)

******************

در صحيح مسلم از ابوهريره روايت است که پيامبر صلی الله علیه وسلم  از نکاح شغار نهي کرد. و فرمود شغار اين است که مردي، به مردي ديگر بگويد : (زوجني ابنتک و أزوجک ابتني، أو زوجني أختک و أزوجک أختي) «دختر را به ازدواج من در بياور، تا من (در مقابل)، دخترم را به ازدواج تو درآورم، يا خواهرت را به ازدواج من در بياور تا من هم (در مقابل) خواهرم را به ازدواج تو درآورم».مسلم (1416) در حديثي ديگر فرمودند : (لاشغار في الإسلام) «در اسلام شغار نيست».مسلم (1415)

******************

از عمرو بن شعيب از پدرش از جدش روايت است : (أن مرثد بن أبي مرثد الغنوي کان يحمل الأساري بمکة، و کان بمکة بغي يقال لها عناق، و کانت صديقته، قال : جئت إلي النبي صلی الله علیه وسلم  فقلت : يا رسول الله أنکح عناقا؟ قال : فسکت عني فنزلت : ) وَالزَّانِيَةُ لاَيَنکِحُهَا إلاَّ زَانٍ أو مُشرکٌ ( فدعاني فقرأها علي وقال : لاتنکحها) «مرثد بن ابي مرثد غنوي اسيران را به مکه حمل مي‌کرد، در مکه زن زناکاري به نام عناق که دوست مرثد بود زندگي مي‌کرد، مرثد گفت : نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم  رفتم و گفتم : اي رسول خدا! آيا عناق را به ازدواج خود درآورم؟ مرثد گويد : پيامبر در جواب من ساکت ماند، سپس اين آيه نازل شد:) وَالزَّانِيَةُ لاَينَکِحُهَا إلاَّ زَانٍ أو مُشرکٌ ( مرا صدا زد و آيه را برايم خواند، و فرمود : با او ازدواج نکن».ابوداود (2037)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (لايجمع بين المرأة و عمتها ولا بين المرأة و خالتها) «جمع بين زن و عمه‌اش، زن و خاله‌اش، جايز نيست».متفق عليه: بخاری (5109)، مسلم (1408)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (من کانت له امرأتان يميل مع أحدهما علي الأخري، جائ يوم القيامة وأحد شقيه ساقط) «هر کس دو زن داشته باشد و بين آنها عدالت برقرار نکند، روز قيامت در حالي به پيشگاه خداوند حاضر مي‌شود که يکي از پهلوهايش ساقط (افتاده) است».ابن ماجه (1969)، ولي تمايل قلبي بيشتر به يکي از آنان اشکال ندارد.

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود : (خيرکم، خيرکم لأهله، و أنا خيرکم لأهلي) «بهترين شما کسي است که با خانواده‌اش خوش‌رفتارتر باشد و من بهترين شما براي خانواده‌ام هستم».ترمذی (3985)

******************

مشاهده كل احاديث

 
 
 

اسلام - قرآن و تفسیر
نوار اسلام
سایت جامع فتاوای اهل سنت
مهتدین
عصر اسلام
دائرة المعارف شبکه اسلامی
اسلام تيوب
اخبار جهان اسلام
سایت بیداری
کتابخانه
پاسخ به شبهات دینی
اسلام هاوس

حکم شريعت در مورد استفاده از لنزهاي رنگي براي زنان چيست؟

حکم شريعت در مورد استفاده از لنزهاي رنگي براي زنان چيست؟

 

الحمدلله،

بعضي از علما آنرا بنا به شروطي جايز دانسته اند و بعضي ديگر آنرا جايز نمي دانند.

کساني که آنرا جايز دانسته اند چنين استدلال کرده اند:

لنزها دو نوع هستند:

1- لنزهاي طبي: که براي علاج ضعف بينايي بکار برده مي شوند، که چون اين لنزها در اين موارد بعنوان درمان و مداواي پزشکي بکار برده مي شوند، لذا استفاده از آنها به اين منظور جايز است، البته با توصيه پزشک متخصص..

2- لنزهاي رنگي جهت زيبايي: حکم استفاده از اين لنزها شبيه حکم زينت براي زنان است، يعني چنانچه زن از آن براي شوهرش استفاده کند پس استفاده از آن ايرادي ندارد، اما اگر براي غير شوهر باشد بشرطي جايز است که اين عمل موجب ايجاد فتنه نشود. البته علاوه بر آن نبايد براي بينايي و چشم زيان آور باشد، و همچنين نبايد به قصد فريب باشد مثلا بخواهد با اين لنزها جلوي خواستگار ظاهر شود، و همچنين نبايد در خريد آن اسراف شود (و پول بالايي بابت آن پرداخت شود) زيرا خداوند متعال از اسراف نهي کرده است:

« ولاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» (انعام 141).

يعني: اسراف نکنيد، که خداوند مسرفان را دوست ندارد.

اگر اين شرايط رعايت شود، استفاده از لنز رنگي براي زيبايي جايز است.

اما  بعضي از علما استفاده از لنزهاي رنگي را به قصد زيبايي جايز نمي دانند، و براي عدم جواز آن دو علت بيان کرده اند:

اول: لنز رنگي براي چشم زيان آور است، و اين واقعيت توسط پزشکان تاييد شده است، زيرا رنگهايي که در لنز براي رنگي کردن آن بکار برده شده اند به عدسي چشم زيان مي رساند، بنابراين بر طبق قاعده « لا ضَرر ولا ضِرار ؛ نه به خود و نه ديگران ضرر نرسانيد» استفاده از لنز رنگي جايز نيست.

دوم: استفاده از لنز رنگي که به قصد تغيير رنگ چشم بکار برده مي شود در حقيقت تغيير خلقت خداوند است، و تغيير خلقت همان چيزي است که شيطان به آن امر مي کند، چنانکه در قرآن آمده: « لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا * وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا» (نساء 117-118).

يعني: خدا او (شيطان) را از رحمت خويش دور ساخته؛ و شيطان گفته است: «از بندگان تو، سهم معيّنى خواهم گرفت!و آنها را گمراه مى‏کنم! و به آرزوها سرگرم مى‏سازم! و به آنان دستور مى‏دهم که (اعمال خرافى انجام دهند، و) گوش چهارپايان را بشکافند، و خلقت خدايى را تغيير دهند! و هر کس، شيطان را به جاى خدا ولّىِ خود برگزيند، زيانِ آشکارى کرده است. "عبد الرحمن السحيم؛ شبكة المشكاة الإسلامية"

در کل بهتر است از باب احتياط، از زدن لنز رنگي پرهيز نمود، خصوصا اينکه اين عمل نوعي ناراضي بودن به خلقت خداوند و تغيير آن مي باشد.

 

والله اعلم

وصلي الله وسلم علي محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com


بازگشت به ابتدا

بازگشت به نتايج قبل

 

ارسال مقاله به دوستان

چاپ مقاله

 

     

  معرفي سايت به دوستان  |   درباره ما   |  تماس با ما

All Rights Reserved For BlestFamily.com © 2010

كليه حقوق مادي و معنوي سايت محفوظ است.