Fri, 04 Apr 2025جمعه 15 فروردين 1404
 
كليپهاي صوتي و تصويري: 599
تعداد كل مقالات : 2523
تعداد كل بازديدها تاكنون : 9445940
 
 
 

از ابوهريره روايت است که: (أن امرأة جائت إلي النبي صلی الله علیه وسلم  فقالت : يا رسول الله، إن زوجي يريد أن يذهب بابني و قد سقاني من بئر أبي عتبة، و قد نفعني. فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم  : هذا أبوک، و هذه أمک، فخذ بيد أيهما شئت. فأخذ بيد أمه، فانطلقت به) «زني نزد پيامبر صلی الله علیه وسلم  آمد و گفت : اي رسول خدا! شوهرم مي‌خواهد پسرم را از من بگيرد در حالي که پسرم از چاه ابي عتبه برايم آب آورده و به من کمک کرده است. پيامبر صلی الله علیه وسلم  به پسر فرمود : اين پدرت است و اين هم مادرت، دست هر کدام از آنها را که مي‌خواهي بگير، پس دست مادرش را گرفت، پس مادرش او را با خود برد».ابوداود (2260)

******************

از عمرو بن شعيب از پدرش از جدش روايت است که زني گفت: اي رسول خدا! شکمم ظرف حمل اين پسر بود، و پستانهايم برايش شيردان و آغوشم مأواي او بود، پدرش مرا طلاق داده و مي‌خواهد او را از من بگيرد. پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود : (أنت أحق به مالم تنکحي) «تا زماني که ازدواج نکني تو سزاوارتر به پسرت هستي».ابوداود (2259)

******************

از ابن عباس رضی الله عنه  روايت است : زن ثابت بن قيس بن شماس نزد پيامبر صلی الله علیه وسلم  آمد و گفت : اي رسول خدا! من نسبت به دين و اخلاق ثابت ايرادي ندارم، ولي از کفران و ناسپاسي با او مي‌ترسم – چون او را دوست ندارم - پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود: (فتردين عليه حديقته) «آيا باغش را به او پس مي‌دهدي؟ گفت : بله، پس باغ را به او پس داد، پيامبر صلی الله علیه وسلم  به ثابت دستور داد تا از او جدا شود».بخاری (5276)

******************

پيامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: (ثلاث جدهن جد، و هزلهن جد : النکاح و الطلاق و الرجعة) «سه چيز است که شوخي و جدي در آنها، جدي است : نکاح، طلاق و رجوع کردن».ابوداود (2180)

******************

از عبدالله بن زمعه روايت است که گفت : از پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود: (يعمد أحدکم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه) «بعضي از شما همسرشان را مانند برده شلاق مي‌زنند، در حاليکه شايد در آخر همان روز با او همبستر شوند».متفق عليه : بخاری (4992)، مسلم (2855)

******************

 پيامبر صلی الله علیه وسلم  فرمود : (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة) «هر زني که بدون سبب از شوهرش تقاضاي طلاق کند، بوي بهشت بر او حرام است». ترمذی (1199) و در حديثي ديگر مي‌فرمايد : (المختلعات هن المنافقات) «زناني که خلع مي‌کنند (تقاضاي طلاق مي‌کنند) منافق‌اند».[صحیح ابن ماجه 6681]

******************

مشاهده كل احاديث

 
 
 

اسلام - قرآن و تفسیر
نوار اسلام
سایت جامع فتاوای اهل سنت
مهتدین
عصر اسلام
دائرة المعارف شبکه اسلامی
اسلام تيوب
اخبار جهان اسلام
سایت بیداری
کتابخانه
پاسخ به شبهات دینی
اسلام هاوس

درباره سقط جنین معلول قبل و بعد از دمیده شدن روح

درباره سقط جنین معلول قبل و بعد از دمیده شدن روح

من پزشک هستم و مي خواهم آراء فقهي علماي اهل تسنن را در چهار فرقه شافعي، حنبلي، مالکي و حنفي در مورد سقط جنين معلول قبل و پس از ولوج روح، با ذکر منبع بدانم.

 

الحمدلله،

قبلا دو نکته را عرض کنيم و آن اينکه :

1- اهل تسنن همه يکي هستند و فرقه ندارند، بلکه مذهب فقهي دارند؛ و لذا نمي گويند فرقه شافعي و حنفي و .. بلکه مي گويند : مذهب فقهي شافعي، و مذهب فقهي حنفي و ..

زيرا تمام اين چهار مذهب فقهي تنها در پاره اي از احکام فقهي اختلاف رأي دارند، مانند دو مرجع تقليد شيعه که هر دو شيعه امامي هستند منتها گاها اختلاف فقهي و فتوايي دارند.

2- از آنجائيکه مسئله اي که شما ذکر کرديد ؛ يعني : "سقط جنين معلول و يا ناقص الخلقه" يک مسئله جديد است نه قديم، زيرا پي بردن به معلوليت جنين يک امر جديد است و سابقا توانايي تشخيص آن نبود، لذا درباره حکم اين مسئله فقهاي معاصر اهل سنت بايد نظر بدهند و شما بعنوان يک پزشک بايد بدنبال فتواي فقهاي معاصر باشيد، بعد از آنکه اين نکته فهم شد، بايد به عرض برسانيم که فقهاي معاصر اهل سنت بدون داشتن تعصب مذهبي نسبت به يکي از مذاهب حنفيه و شافعيه و مالکيه و حنابله، فتوا صادر مي کنند، يعني پس از تحقيق و بررسي در متون ديني حکم را صادر مي کنند، که ما قبلا در همين سايت آراي فقهاي معاصر را بيان کرديم که براي اين منظور مي توانيد به فتواي (2535)  (3456) و (4436) و (4613) مراجعه نماييد.

در جامعه اهل سنت، مجلسي از فقها و علماي سراسر دنيا که عضو آن مجلس فقهي هستند هر ساله نشستي برگزار مي کنند و به سوالات فقهي معاصره پاسخ مي دهند، اسم اين مجلس « المجمع الفقهي الإسلامي » است که وابسته به "رابطة العالم الإسلامي" مي باشد. اين مجلس در دوره دوازدهم خود که در تاریخ (15 رجب 1410هـ موافق با 10/2/1990م) در شهر مکه مکرمه تشکيل شد، درباره سقط جنين ناقص الخلقه چنين فتوا دادند : «اگر جنين زير 120 روز – از زمان لقاح – باشد، و ناقص الخلقه باشد، در صورت رضايت و موافقت والدين سقط آن جايز است».

همچنين "اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" که هیئتی متشکل از فقهاي کشور سعودي است طي فتواي شماره 2484 در تاريخ 16/7/1399هـ نيز با اين فتوا موافقت کردند.

اما سقط جنين بالاتر از چهار ماه جايز نيست، ولو آنکه معلول يا مريض باشد، زيرا جنين از چهار ماهگي به بعد يک انسان است که داراي روح است، مگر آنکه براي حيات مادرش خطرناک باشد، در اينحالت براي نجات جان مادر مي توان سقط نمود.

 

و اما حکم سقط جنين قبل از چهل روزه گي (چه معلول باشد يا نباشد) :

از نظر حنابله، و عده اي از فقهاي حنفيه و شافعيه : جايز است.

نگاه کنيد به : "فتح القدير" (حنفي) (3/401)، "نهاية المحتاج" (شافعي) (8/443)، حاشية قليوبي (شافعي) (4/160)، "الإنصاف" (حنبلي) (1/386).

ولي از نظر ماليکه مطلقا حرام است. "الشرح الكبير" (2/266)، بعضي از فقهاي شافعيه و حنفيه و حنابله نيز همين راي را داده اند.

و بعضي از فقهاء گفتند : در صورت وجود عذر و ضرورت جايز است. "الموسوعة الفقهية الكويتية" (2/57).

 

والله اعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com


بازگشت به ابتدا

بازگشت به نتايج قبل

 

ارسال مقاله به دوستان

چاپ مقاله

 

     

  معرفي سايت به دوستان  |   درباره ما   |  تماس با ما

All Rights Reserved For BlestFamily.com © 2010

كليه حقوق مادي و معنوي سايت محفوظ است.